Japão

Cultura Japonesa – A Invasão da cultura do ocidente ao Japão

 

Nesse artigo aprenderemos como a cultura ocidental entrou no Japão e quais foram as consequências .

Os europeus começaram a chegar em terras japonesas em grande número durante o ano de 1500. Eles foram apelidados Nanban, ou “bárbaros do sul”, porque seus navios chegaram a partir do sul e fez landfall na ilha japonesa de Kyushu. O Português foram os primeiros a chegar. . Eles foram seguidos pelos europeus holandeses, espanhóis, e outros.
Desde o início, os japoneses sentiram um misto de admiração e desprezo por esses visitantes estrangeiros. Nanban arte japonesa do período mostra hirsute, ogres outlandishly vestidos com narizes grandes. Os europeus tinham pêlos do corpo, usavam barbas, e banhado com pouca freqüência. Para os olhos japonês, do século XVI os europeus deve ter parecido bárbaros, de fato.
Ao mesmo tempo, houve um respeito imediato para a tecnologia europeia, especialmente as suas armas avançadas. O primeiro gravado visitantes europeus para as ilhas eram um pequeno grupo de Português que estavam andando em um junco chinês que encalhou na ilha de Tanegashima. Enquanto a equipe chinesa reparado o navio, os passageiros Português desembarcou e começou a fotografar os patos. Dentro de um ano deste incidente, os japoneses estavam fabricando armas de fogo bruto si.

O Nanban e o cristianismo

A maioria dos europeus que vieram ao Japão eram comerciantes ou sacerdotes. Os jesuítas foram sem dúvida o grupo mais influente, e eles eram os únicos missionários no Japão durante a maior parte de século. Os jesuítas tornaram-se os primeiros ocidentais a estudar seriamente o Japão e sua cultura. Eles produziram um dicionário japonês-Português e Arte Pai João da Lingua de Ipan foi o primeiro livro sobre gramática japonesa escrito em uma língua européia.
No início, os jesuítas foram bem-vindas. Eles foram associados com o comércio europeu benéfico em armas e outros itens ocidental. (Embora alguns de fabricação de armas aconteceu no Japão, os japoneses permaneceram dependentes de armas de fogo superiores Europeia.) Além disso, alguns senhores da guerra japoneses viam como um contrapeso para as seitas budistas militante, que perenemente incitado rebeliões.
Oda Nobunaga foi o mais proeminente líder militar para abraçar os jesuítas. Por causa de seu patrocínio, a cidade portuária de Nagasaki tornou-se um centro de atividade dos jesuítas. Os jesuítas convertidos cerca de 150.000 japoneses na área de Kyushu, incluindo muitos samurais.

Senhores da guerra do Japão se voltar contra os missionários estrangeiros

O senhor da guerra ao lado dominante, Toyotomi Hideyoshi, foi menos entusiasmado com os jesuítas. Ele temia que os jesuítas pode começar a intervir na política. Ele estava preocupado com um cenário de pior caso no qual um grupo de senhores da guerra cristã pode convocar tropas européias para lutar no Japão. Hideyoshi sabia que não haveria maneira de resistir a essa força, e ele começou a ativamente limitar a influência cristã.
Hideyoshi em 1587 publicou um decreto que proíbe qualquer um de seus vassalos de se converter ao cristianismo, sem a sua permissão. Ele também declarou que todos os missionários europeus devem deixar o Japão. Última declaração não foi cumprida. O número de missionários cristãos na verdade, aumentou por um tempo, porque o Vaticano decidiu enviar os franciscanos para juntar os jesuítas no Japão.
Em 1597, Hideyoshi intensificou sua campanha contra os cristãos. Ele ordenou que 26 cristãos para ser crucificado. Para adicionar humilhação para a sua dor, eles foram pendurados de cabeça para baixo como criminosos comuns. Este martírio inicial cristã em solo japonês foi o precursor de vezes pior está por vir.
No início dos anos 1600, Tokugawa Ieyasu garantiu seu domínio sobre o Japão como o shogun do Japão. Os shoguns Tokugawa iriam governar o Japão por mais de 250 anos. Em regra Tokugawa, o Japão se tornou um país fechado. Estrangeiros foram expulsos do arquipélago japonês, eo cristianismo foi proibido imediatamente. Para impor a proibição de cristianismo, todos os japoneses foram obrigados a se registrar em templos budistas. Cristãos existentes foram obrigados a renunciar à sua fé ou de execução face.
Tokugawa autoridades elaboraram uma série de rituais bizarros para verificar as renúncias de cristãos japoneses. Um deles foi conhecido como fumi-e / 踏み絵). Literalmente, fumi-e significa “pisar em imagens.” As autoridades forçaram ex-cristãos a caminhar sobre as imagens de Jesus e da Virgem Maria a fim de provar que eles tinham realmente se separou da religião cristã.

A população contra a Igreja

Embora a proibição de o cristianismo foi proferida a partir do shogun, houve algum apoio popular para a proibição. Enquanto os jesuítas tinha ganhado muitos convertidos, tinham também irritou boa parte da população. A visão japonesa sobre a religião foi inclusive. Séculos antes, tinham importado o budismo da China e da Coréia, e esta fé continente asiático criou nenhum conflito com a religião nativa japonesa, Shinto. No entanto, o cristianismo monoteísta foi excludente, e os jesuítas desdenhou o budismo como idolatria pagã.
Na Europa na época, emprestar dinheiro para o lucro era proibido como usura. (Na maioria da Europa, os judeus só foram autorizados a ser agiotas.) Os jesuítas tentou estender a proibição para o Japão, mas só conseguiu irritar os comerciantes locais. Jesuíta tenta ilegalizar a homossexualidade, concubinato, prostituição e se reuniu com a oposição também.
Finalmente, a decisão do Vaticano para enviar os franciscanos para o domínio dos jesuítas provou ser um erro desastroso. Os dois pedidos foram facções rivais dentro da Igreja, e havia desconfiança nacionalista entre os jesuítas e os franciscanos Português Espanhol. O resultado foi a concorrência entre as ordens, em vez de cooperação. O tumulto posterior e intrigas exasperado cristãos convertidos do Japão e governantes.

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